生活的智慧(58)智慧 (尤牧師)

經文﹕列王記上34-15 200832

 

引言﹕1儘管求你所要的﹕如果有一天神來向你說話,允許賜你任何你想要的東西,

你會要什麼?神就曾這樣應許過所羅門王,任由他要什麼神都會給他。所羅

門王求神賜他智慧,能分辨是非,使他能在以色列人中作個好君王。(王

39)神喜歡所羅門這個要求,賜給他智慧之外,又賜他沒有求的富足

和尊榮,(311-13)在歷史上,因他求智慧這事,使所羅門成為世人得智

慧的榜樣。

2大部分人所要的﹕如果你的想法跟我一樣,又像我對一般人的認識一樣,

我相信絕大部分人都會求得個人的利益,或是圈內人的利益。大部分人會求

得喜樂,健康,財富,婚姻美滿,家庭幸福,孩子們健康,唸書聰明,聽

話,成績好,受好教育,將來有收入豐厚的好工作,有好的人際關係等等。

上面所說都是好東西,但若跟所羅門王所求的作比較起來,我相信神的心不

會因此喜歡。

 

智慧面面觀﹕

1)          智慧的定義﹕按照韋氏大學詞典對智慧所下的定義是﹕第一是知識,就是歷代對哲學和科學積下來的知庫。第二是洞察力,就是認識事物背後的內涵和彼此間的關係。第三是判斷力,作最合適的判斷,最後是態度,對事物的看法。

2)          智慧的源頭﹕我相信很少人會知道智慧從那裏來,更不必說會知道人能作什麼才能得智慧。聖經有超過270次提到智慧,其中約有100次出現在箴言和傳道書。聖經給我們一個既簡單又直接的說明;敬畏耶和華是智慧的開端(起頭),認識至聖者便是聰明。(箴言910

3)          智慧與上帝﹕詞典告訴我們智慧是什麼,聖經告訴我們智慧從那裏來;從上帝而來。人敬畏神就能從神得智慧。當人敬畏神,尊重神,聽從神的指示,照神的原則行事為人,這就是人得智慧的開始,起點。至於他得智慧的多少程度,那就要看他此後與神關係的發展程度,他與神越親近,就會從神得更多的智慧。

4)          智慧的重要﹕從韋氐詞典的定義﹕智慧包括知識,洞察力,判斷力,態度和教導。這讓我們清楚看到,在神創造的萬物中,人是獨特無二的萬物之靈。智慧不是世上的財富,權力,成功或美麗可以與之相比。歷史上因敬畏神而獲大智慧的人,在歷史上作出不朽的貢獻,永不被人忘記。相反的,歷史上多少有財有勢,又成功又美麗的人,死後很快會被人忘記。但智慧者和他們的生平,貢獻,久久仍有人記念。

 

智慧的應用﹕

1)          智慧與學習﹕學習的機會決定於個人的生活環境,但學習的能力是從神而來,這是神的恩賜,使人在學習上能明白,記住和融會貫通。每個人的學習能力都不一樣。那些生下來有過人學習能力者,實在是得神特別祝福,應當感謝神,一些學習能力較差的人實在值得我們同情和支持。

2)          智慧與領悟﹕領悟又作聰明,受教育是一回事,能將所得的教導變成自己的領悟,明白,融入自己原有的知識中是另一回事,我們叫這作聰明。我去健身房時,所有的健身器材上都貼上一個指示﹕細讀並明白本器材的全部說明然後才可使用。有些人或會知道許多知識,但不領悟明白其中的意義,就不能好好地應用智慧。

3)          智慧與洞察﹕根據詞典的定義,洞察力是對事物裏面或背後的內涵的認識能力,使人有全面,正確的觀察力,明白其深一層的意義,使你能作明智的決擇。

4)          智慧與判斷﹕每天我們都對人,對事,對物作出不同的判斷,有些比較重要,有些無足輕重。能作明智,合理的判斷是非常重要的能力。因為我們對人,對事,對物的判斷會影響我們與人,物,事的關係。正確的判斷會帶來利益,錯誤的判斷會傷己傷人。在婚姻,工作,事業,家庭,財務,機會上,成敗與判斷的正或錯大有關係。

5)          智慧與態度﹕現今的僱主,在招聘僱員時非常注意兩個特點:這人是否能與人合作同工。另一點是這人是否有積極的態度。 心中有智慧的人,對人對事會有更合理,可靠,正確的態度。這人對人對事的判斷會更正確,對人對環境的反應會有更好的效果。

 

所羅門王的智慧﹕(王上34-15

1)          他認識神的重要﹕所羅門王上基遍去獻祭,因為在那裏有極大的邱壇。(3:4)在美國,有幾位總統在宣誓就職禮之後,馬上去教堂向神獻祭。雖然不少總統都說他們是基督徒。剛剛登基作皇帝,千頭萬緒,許多重要國務都要他去作決定,所羅門王卻決定先到最高最大最出名的祭壇去向神獻祭。因為他深知道神在他生命中,在他作國王處理國事上非常重要,他認定必須與神保持親密關係,這是他表示智慧的第一步。

2)          他對神非常慷慨﹕在那壇上獻一千犧牲祭。34b)在一次獻祭中,向神獻上一千祭牲,是一個慷慨的行動,也表示他對神的尊敬和獻祭的盡心。所羅門王對神一點不吝嗇,在獻祭的數目上,他顯出對神的愛和尊重,這是他智慧的第二點。

3)          他稱讚神和父親﹕你僕人我父親大衛用誠實公義,正直的心行在你面前,你就向他大施慈愛恩典,又為他存留大恩,賜他一個兒子,坐在他的位上。36)稱讚神對他父親的恩德,和稱讚他父親的好品格是所羅門王智慧的第三個表現。他體會到他能作王是神的恩典,他也知道他承受王位是他父親留下的功勞,因為他有一位既忠心又正直的父王。

4)          他心中充滿謙卑﹕耶和華我的神阿,如今你使僕人接續我父親大衛作王,但我是幼童,不知道應當怎樣出入。37)他在神面前充滿謙卑,承認自己年幼無知,無法承擔治理國家大事的重任,這是所羅門表示智慧的第四個表現。看看今天總統候選人的誇口,自高自大,所羅門可以作為這些人的榜樣。

5)          他重視百姓多過自己﹕所以求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非,不然誰能判斷這眾多的民呢?39)他向神求智慧不是為了自己的益處,名聲,權柄,乃是為了百姓的益處。今天,多少總統,國王,何曾看重人民百姓的利益多過自己的利益,這是所羅門智慧的第五個表現。

6)          他的祈求蒙喜悅﹕所羅門因求這事,就蒙主喜悅。310)在所羅門王作王之後,第一次與神打交通這事上,他就得神喜悅,神喜悅他的祈求。在我們的祈求中,多少次會使神喜悅?我們重視不重視神喜悅我們的祈求呢?這是所羅門顯示智慧的第六個表現。

7)          他得的過於所求﹕你所沒有求的,我也賜給你,就是富足,尊榮,使你在世的日子,列王中沒有一個能比你的。(313)神因喜悅所羅門那既謙卑又不自私的祈求,就賜他沒有祈求的福。神是十分慷慨的神,只要我們存心正直,作神喜悅的事,他的恩賜數盡。

8)          他的忠心不停止﹕王就回到耶路撒泠,站在耶和華的約櫃前,獻祭和平安祭。315)所羅門不只是在剛剛登基作皇帝時對神表示敬畏和尊重,他回到京城後仍然一樣敬重神,向神獻祭,表示他繼續不斷與神親近。成功之後不離棄神是很重要的品格,這是他智慧的第八個表現。

9)          他與同僚共分享﹕王又為他眾臣僕擺設筵席(315b)他明白在處理國事上,臣宰同僚是非常重要,這是他表現智慧的別一行動。沒有同僚忠心同心,作皇帝也不會成功。尊重同僚,與他們分享成果利益,是表示智慧的另一行動。

 

結論﹕ 1你看出不同點嗎?屬世的智慧和屬靈的智慧之間有許多不同的地方,你能

看出來嗎?你若是在追求智慧,那一類智慧是你追求的目標呢?屬世的智慧

呢還是屬靈的智慧?你追求智慧的目的是什麼?

2你學到些什麼嗎?世上有人以為他們已經什麼都懂,不再需要學習,也沒

有誰能教導他們些什麼。當我們研究所羅門王的智慧時,我們應當認真留

心看看在他身上我們能學到些什麼。你若認為他沒有什麼值得你學習的智

慧,你正是如入寶山空手回

3你可以重新開始﹕你還記得箴言名句敬畏耶和華是智慧的開端嗎?(箴

310)你若認真在尋求智慧,你應當從敬畏耶和華開始。先求他赦免你

的罪,請他進入你的生命中作主作王,求他帶領你人生道路,你的人生會

更豐富,更有果效。